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    “中華文化共有符號記憶”系列之三

    侗寨鼓樓:聚居生活中高聳的文化標識

    發布時間:2023-10-26 作者:楊雅婷 楊正權 來源:中國教育新聞網-《中國民族教育》

    居有定所是人們對生活的美好追求。歷史記錄著曾經的生活,也記錄著人們在生活經營中造就的建筑文化。我國有許多極具代表性的建筑,四合院、蘇州園林等古宅院落,黃鶴樓、滕王閣等亭臺樓閣,都蘊含著深刻的文化內涵,是中華文化的載體之一。在我國少數民族地區,侗寨中高聳的鼓樓極具特色,既作為標志性建筑承載著當地人們對生活的熱愛,也作為議事場所,寄托著人們對公正團結的堅持和追求。

    聚落式生活的結晶

    侗寨和其他村寨的一個顯著區別就是鼓樓的存在。當你進入侗鄉,映入眼簾的便是鼓樓,以及圍繞著鼓樓的吊腳樓、花橋、溪流、林海、梯田與勞作的村民。鼓樓作為侗寨最顯著的一處公共建筑是如何產生的呢?

    侗族很早就已經形成單一民族,居住環境較為穩定,主要圍繞長江和珠江水系的清水江、都柳江、渠水、潯江等流域的主干流沿岸聚居,或山川谷地,或平地壩子,只要有水、有山、有林、有地,都會有侗族人生活勞作的身影。曾經,這片區域因有大山、流水相隔,交通不暢,相互往來極少。所以侗族形成了聚族而居的習俗,以合群聚居為榮,以離群獨居為恥。為了便于團結協作,民居結構多數是幾戶人家同住一棟木樓,有的是兄弟分家后各住一間,有的則是房族兄弟共同居住,只有這樣,才能一呼百應,共同應對意外情況,也利于生產生活上的相互關照和幫助。

    農閑時節,人們大量的時間都在村寨周圍古老的杉樹下聊天、休閑,這就讓鼓樓這個公共建筑應運而生。清代《廣西通志》卷八中記載“狪人居溪中峒中,又謂峒人……春以巨木埋地作樓,高數丈,歌者夜則緣宿其上”,這段話記錄了以獨木為支撐的鼓樓。傳說貴州黎平縣巖洞鎮述洞村的獨柱鼓樓建造地,原來就有一株巨大的杉樹,樹下放置木凳,人們農閑時三五成群圍坐其下,杉樹老朽枯萎后,大家商量仿照杉樹建造了獨柱鼓樓。因此,從外觀來看,鼓樓的造型就像一株巨大的杉木。

    侗寨鼓樓一般是按族姓建造,每個族姓一座鼓樓。如果侗寨族姓多,往往一寨之中同時有幾座鼓樓并立,如肇興侗寨有5座鼓樓、紀堂侗寨有3座鼓樓。鼓樓在村寨的顯要位置,四周被民居圍繞,遠遠高于住房。鼓樓中心設有火塘,四周放置寬大的長條凳,有些還在檐柱間設帶有靠背的長椅。鼓樓外寬敞的坪子叫作鼓樓坪。村民常在這里跳多耶、踩堂,迎接外寨客人,秋后在鼓樓和坪子內外排著長隊教唱侗族大歌、琵琶歌,夜間聽歌師彈唱敘事歌。凡涉及集體活動,大多都在鼓樓里進行。

    身兼多職的村寨之心

    鼓樓是侗寨最神圣不可侵犯的建筑,只要是侗族村寨,都必有鼓樓。鼓樓選址的時候,要考慮坐北朝南,也要根據村寨朝向而修。當地址選好后,無論選到誰家的屋宅地,居民都會無條件搬遷。大多時候,先祖在確定建寨時就已經留出修建鼓樓的地盤。侗家人每遷到一處新居住地都要遵循“先修鼓樓,后起房屋”的古訓。即使尚不能修建鼓樓,也要在劃定的地方栽一株杉樹,代表鼓樓,逢年過節開展活動都在這個場所舉行。也有一些村寨在空地上修一“堂卡”,有的也叫“卡房”,目的是將鼓樓的地盤留出來,也便于村寨中有一個簡易的公共場所,供村寨開展各項活動。

    鼓樓的一項重要功能是召眾議事?!度尽肪砣杏涊d:“凡侗族所居地方……村中必建有鼓樓,樓外辟廣場,鋪石板,以供集會?!薄顿F州民族文化論叢》中記載“陸大漢領導起義時,采用古代屯田的辦法,早晚擊鼓召集勇士練武,有報警時召集武士防備”??梢?,自古以來侗族地區由于所居環境獨特,處于自治的狀態,村寨則是一個最基層的自治單位?!抖弊逋ㄊ贰分刑岬剑骸岸弊宓貐^的侗款以溪洞為一個單元,以村社為基礎,以鼓樓為標志?!碑數氐亩笨罱M織就是以村寨為基本單元,又以鼓樓為標志,寨老就是基層單位的領導指揮者。議事都由寨老召集,在鼓樓進行,大家共同商議,民主決策。戰時,鼓樓更是群眾集中訓練、宣誓出征的軍事指揮中心。

    對當地居民而言,鼓樓不僅僅是建筑物,更是一個指揮機關。鼓樓頂部放置有一面皮鼓,為召眾集會和報警之用?!昂跇敲纾ǘ弊澹┰诠胖?、清江、八寨等屬。鄰近諸寨共于高坦處造一樓,高數層,名聚堂。用一木竿長數丈,空其中,以懸于頂名長鼓。凡有不平之事,即登樓擊之,各寨相聞,俱帶長鏢利刃,齊至樓下,聽寨長判之。有事之家,備牛待之。如無事而擊鼓及有事擊鼓不到者,罰牛一只,以充公用?!庇衫钭跁P所著《黔記》中記載可見, 在生活不穩定、常受敵人入侵的時代,鼓樓就是隨時喚起族人的“號角”。鼓樓的頂部用牛皮制成的大鼓,專為傳報信息所用。一旦發生緊急事件,管腳(專管鼓樓的人員)就會登樓擊鼓,以作警示和通知。鼓樓之所以建得比周圍的吊腳樓高很多,也是為了讓鼓聲傳得更遠。寨里的人聽到鼓聲后,都必須到鼓樓坪聽從寨老的安排指揮,如果有人不服從,將被重罰。

    更多時候,鼓樓是人們休閑娛樂的場所。侗族地區山多田少,人們做完農活,有大量的閑暇時間,加之古代社會文化精神生活十分有限,人們在農閑或茶余飯后,無處可去,鼓樓就滿足了人們的休閑娛樂之需。特別是進入冬季,鼓樓里的火從來不滅,人們都涌入鼓樓,圍坐在長凳上,或聽歌學歌,或聽老人說掌故,或三五成群聊天交友。

    侗族的節日繁多,號稱百節之鄉、歌舞之鄉?!按蠊澣?,小節天天有”,主要節日如春節、二月二、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月半、中秋節、重陽節、十月魚凍節、十一月侗節等。每有大型文化娛樂活動、接待貴客、唱歌比賽、斗牛比賽、蘆笙比賽、侗戲表演等無不在鼓樓舉行。鼓樓成了一年四季村寨里最熱鬧的場所。

    鼓樓還承擔著紅白喜喪、迎客接待的功能。侗族古歌中曾描述侗族先祖“破姓開親”的歷史,規定只要不是房族,即使是一個姓也是可以通婚的。這時,鼓樓就成了婚姻單位,原則上一個鼓樓就是一個家庭集團,鼓樓與鼓樓之間可以通婚。而在另一個場合,鼓樓又代表著敬重與緬懷。有些地方老人去世,只要達到一定的年齡標準,在出殯的前一天都要抬到鼓樓去進行追悼,舉行隆重的葬禮,表示全寨對死者的懷念。

    侗寨之間經常相互走訪,不管是迎接客人還是準備去其他寨做客,鼓樓都是商議組織具體事宜的地方。侗族的集體活動十分頻繁,最負盛名的“月也”是集體活動的代表。鼓樓是“月也”的中心場所,從客人進寨,到散客、送客都在鼓樓進行。鼓樓還時常備有涼水供路人飲用,有些鼓樓還備有草鞋雨具等,方便過路的外鄉客人使用。如果外地人來到侗寨,人生地不熟,無處安身的時候,就可以在鼓樓里等待,當人們發現有外來客人的時候,客人會被本寨的侗家人請到家中做客安頓。鼓樓就像侗寨的一個接待中心,成為侗族熱情好客的標志。

    建造中的人文表達

    侗族在選址建寨時,就把鼓樓的地址確定下來。修建鼓樓需舉全寨上下之力,從主柱到所有材料,從人力到所有開支,都是全寨人共同負責,而且大家都積極參與,沒有推諉。

    建造鼓樓是集體觀念使然。侗族的集體議事觀念很強,每當村寨有重大事項都要在鼓樓召集眾人集體商議,作出決定,共同遵守。倘若寨子里尚無鼓樓或族群里沒有鼓樓,待經濟條件成熟,達成共識,寨老便將修建和修復鼓樓的事作為一件大事提出來會商,一旦動議便要修成。

    在提出修鼓樓的出資理由時,寨老會將寨上的經濟狀況和承受能力向到會人員作全面分析和動員。搬來本寨最早、家庭條件比較寬裕、家中有子有女、父母健在的住戶有資格捐獻鼓樓主承柱。其余材料由寨上各戶平均分攤,按期備齊,出工出力按不同工序由寨老分派,出資則按人口分攤。鼓樓建造師傅的報酬,一般都不討價還價,付多少是多少,可能是幾十斤米、肉、酒或幾匹侗布。師傅飲食則由寨上各家各戶輪流安排,一般都是好酒好菜盛情款待。

    這種集體出資的習俗,與早期的侗款組織有關。侗款組織是當地地方治理和對抗外敵的有效形式?!抖弊逦幕笥^》中記載“侗款組織產生的確切年代難以確證,據靖州舊志記載,侗款組織在唐宋之際已經建立,范圍包括今湘黔桂三?。▍^)毗連的全部侗族地區”。雖然,侗族社會早已經私有化,但一些地區還保留著集體生產的一些習慣,共同支付公共支出,用于負擔寨老、款首、鼓樓管腳、集體活動花費。

    建筑方式彰顯對自然的敬畏。鼓樓的全部木質材料都是杉木,杉木質地優良,直立挺拔,防腐耐用。侗族居住區,盛產杉木,侗族人認為杉木再生能力強,再生再發,長青不衰??撤ス臉堑闹髦鶗r要順山倒,不讓主干著地,用樹杈撐牢,去枝刮皮,抬到寨中放在木馬上。由于侗族居住地區資源條件有限,人們十分敬重自然。待鼓樓建成后,來年開春,還要組織砍樹的人到山上補種杉樹,這樣保證杉山常綠,永續利用。

    建筑結構中體現著文化交融。鼓樓建造結構融入了不同建筑文化的元素,據五代時期馬鑒所撰的《續事始·鼓樓》記載,交州刺史李崇,因當地多盜賊,“乃村置一樓,樓置一鼓,以防盜賊”,侗寨鼓樓可能也借鑒于此。鼓樓結構屬于穿斗式吊腳樓,其建筑方式在河姆渡文化中最先發現,也并非侗族獨創。鼓樓上的一些建筑元素,如斗拱的造型則是受到北方建筑文化的影響。

    建造儀式氛圍盛大莊重。修建鼓樓都要上梁,豎鼓樓是整個建造工序最為神秘、隆重、嚴謹的程序,全寨的男女老少及鄰近村寨的親友都要來幫忙,表示友好和祝賀。鼓樓落成,要舉行賀樓大典。慶典這天,受請的各寨客親們敲鑼打鼓、鐵炮轟嗚、笙歌陣陣、浩浩蕩蕩地進入主寨,先到新樓前送牌匾、送對聯等,然后主客一起踩歌堂,唱賀樓歌,最后分散到各家各戶做客,酒足飯飽后,唱戲的唱戲,對歌的對歌,賽蘆笙的賽蘆笙。這個儀式也稱作“月賀樓”,其場面盛大,熱鬧非凡。

    自古以來,侗寨依靠約定俗成的習慣法來規范行為,維護社會秩序。高聳在侗寨中的鼓樓,不僅僅是一座公共建筑,更是一種深層的文化象征,維系著侗族社會祥和井然的秩序??梢?,建筑作為文化標識的特有內涵之一,就在于它不僅是一個避風擋雨的場所,也是一個涵養精神的場域,不論你來自何方,只要有機會身臨那里,就會進入建筑文化的圈子,在潛移默化中感受到它的風格與特質。

    (作者楊雅婷單位系貴陽市女子職業學校,楊正權單位系貴州省文化和旅游廳)

    《中國民族教育》2023年第10期

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